[Reflexão] #30 : Democracia, Autocracia e os “três princípios”

Aqui está uma tradução de um texto escrito em 1º de janeiro de 2026 pelo meu filósofo vietnamita contemporâneo favorito, Dang Than. Este texto faz um eco curioso ao que escrevi sobre o romance Admirável Mundo Novo. Você encontrará o texto original em vietnamita & o texto em inglês aqui.

[Melhores votos para 2026] Democracia, Autocracia e os “três princípios”

A democracia concede, em teoria, direitos a todos. Na prática, ela é frequentemente desviada por uma pequena elite que engana e subjuga sutilmente as massas pela arte da “governança suave”.

A autocracia é a “governança na marra”. Um punhado de líderes precisa apenas de alguns truques de gestão e de mão de ferro. O povo talvez sofra mais, mas vê com mais clareza a realidade brutal do poder. As provações mais duras frequentemente afiam a astúcia.

Democracia e autocracia gostam de se apresentar como inimigas, quando na verdade compartilham o mesmo “mal da convivência”: uma sede de poder somada ao medo de que o povo desperte. Uma adormece com falsas escolhas, a outra oprime com uma ordem rígida. Ambas são fáceis de governar quando se habitua as pessoas a sonhar ou a temer – quando o Estado faz o papel de pai, o mercado faz o papel de rei, e o povo vira um rebanho.

A democracia é um buffet à vontade onde todos são convidados, onde cada um pode se servir. Mas os talheres são contados, câmeras vigiam do teto, e o verdadeiro chef opera em uma sala invisível. Dizem a você: você tem escolha. É verdade. Você pode escolher entre pratos idênticos, todos temperados com o mesmo condimento do “consenso social”, levemente polvilhados de “liberdade de expressão sob censura implícita”. A democracia ensina uma nova habilidade: falar com confiança em nome dos outros, invocar “a maioria” sem saber onde ela realmente está.

A autocracia não convida você para jantar. Ela instala um caldeirão enorme de mingau entorpecente, cozido a céu aberto – com lenha, cassetetes e alto-falantes – e te joga brutalmente: coma, ou morra. A virtude da autocracia é sua honestidade brutal. Ela promete pouco, exige apenas ordem. Não vende sonhos, traça fronteiras. Não tenta convencer. Sem “referendo”.

Mas o ser humano é uma criatura estranha. Onde reina a ilusão, nascem os sonhos. Onde cai o chicote, enraíza-se a memória (quem viveu sob o domínio colonial lembra-se disso e entende por que o povo vietnamita outrora se levantou como um só homem contra os franceses). A democracia alimenta sonhos infinitos que esgotam de esperança. A autocracia grava memórias, profundas, indeléveis. Assim, a democracia produz cidadãos desgastados por debates, enquanto a autocracia forja sobreviventes com instintos afiados como lâminas.

A governança suave é a arte de fazer as vítimas aplaudirem o jugo invisível que aperta seu pescoço. É ser estrangulado acreditando receber uma massagem espiritual. Não precisa gritar. Ela fala por gráficos, pesquisas e especialistas. Ela nos faz duvidar do nosso próprio sofrimento: será que sou simplesmente sensível demais? Uma sociedade não precisa de vastas prisões – apenas de um sistema linguístico habilidoso o bastante para que cada um se aprisione a si mesmo.

A governança na marra não perde palavras. Ela não pergunta se você sofre. Ela diz que a dor é justa. Que a dor torna você humano. Que a dor ensina a obediência. Na dor, aprende-se rápido: decifrar microexpressões, sentir a mudança do vento, distinguir qual silêncio é seguro e qual é mortal. A dor é um programa de educação acelerada. Sem diploma, mas com uma formatura bem real (pergunte aos combatentes revolucionários se você duvida).

Daí esse paradoxo: a democracia infantiliza pela liberdade, a autocracia afia pelo medo. Uma fabrica cidadãos que falam muito, mas entendem pouco. A outra produz pessoas que falam pouco, mas entendem muito. E ambas podem gerar monstros, se o clima permitir.

Falemos de phạc-nhiên (nota do tradutor: uma filosofia inventada pelo autor, muito próxima do “Wu Wei” taoísta. No entanto, é um trocadilho, phạc pronuncia-se como f*ck): nenhum modelo salva o SER HUMANO de si mesmo.
A democracia não produz automaticamente sabedoria. A autocracia não gera automaticamente resistência. Uma consciência cívica fraca transforma a democracia em carnaval de slogans; sob a autocracia, faz do povo um rebanho a ser tosquiado. Uma consciência cívica elevada pode, ainda assim, em democracia, eleger o próprio coveiro (já vimos isso inúmeras vezes); sob a autocracia, pode esperar sua hora como um predador ancestral.

O problema não vem do regime, mas da imunidade ideológica. Sem imunidade, a democracia vira pandemia (quem negaria?). Sem imunidade, a autocracia vira geo-destino – uma fatalidade enraizada na terra. A medicina phạc é um remédio singular: não confia totalmente na liberdade concedida, nem se submete totalmente à ordem imposta. É preciso manter-se de viés – meio passo fora do sistema, meio passo em si mesmo. Rir quando for preciso. Calar quando for preciso. Recusar a cumplicidade com a mentira suave, recusar dobrar o joelho diante da violência bruta.

Afinal, democracia ou autocracia não passam de cenários de teatro. O protagonista continua sendo o ser humano : desperto ou adormecido, tolo mas se achando sábio, ou sábio mas fazendo papel de tolo. Quando o povo desperta o suficiente, todo regime precisa se ajustar. Quando o povo dorme, todo regime é apenas uma mudança de placa.

Por isso, depois de observar todos os caminhos, alguns discerniram o caminho da Grande Via. Pode-se chamá-la de TAM NGUYÊN PHÁP (a “Doutrina dos Três Princípios”) – onde Estado, Sociedade e Mercado são todos imbuídos da qualidade phạc. Não se desmorona nem num Estado omnipotente nem deriva para um mercado autorregulado, mas alinha as três forças nos seus papéis legítimos. Pode articular-se como « 3 pilares – 6 travas – 9 indicadores ». Os detalhes virão mais tarde. Daqui a oito anos, aqueles que ainda tiverem olhos verão.