Os Meus Favoritos do Momento – [Junho 2026]: Claude Code, Philippe Guillemant, Os Quatro Clássicos Chineses

Ainda vivemos no paraíso, por isso convido-vos a ler sobre as nossas saídas ao fim de semana aqui e ali. No resto do tempo, estou diante do ecrã, a escrever prompts. O dia todo.

A lei da atração

Sou fã da lei da atração, mas é a primeira vez que aplico ao pé da letra os métodos práticos de outra pessoa. No mês passado, fiz-vos uma longa review de este livro “Get Rich, lucky bitch” aqui e desde então, todos os dias faço duas coisas: o money tracking, e escrever os meus objetivos. Estou super surpreendida mas extremamente entusiasmada por vos dizer que este método funciona!!! Francamente, se não acreditam, façam-no pelo menos durante um mês.

Claude Code

Recentemente, o modelo Fable 5, o mais avançado do mercado, foi lançado (obrigada A. por me ter avisado). Ele é comercializado como O modelo a usar para tarefas complexas. Usei-o de imediato, atirando-lhe 1200 páginas de um velho livro vietnamita à cara.

Há 5 anos, eu e outras 4 pessoas relêmo-lo manualmente à procura de erros ortográficos durante 2-3 semanas, mas ainda sobravam muitos. Fable 5 encontrou 200 erros em poucas horas. Além disso, apontou erros de nomes de personagens que mudavam de capítulo para capítulo, erros históricos, erros de codificação e fez-me um .docx todo bonito e arrumado. Em poucas horas, trabalhou melhor do que 5 pessoas em 3 semanas !

O vietnamita é uma língua muito difícil, com muitos acentos, verbos que podem estar em qualquer lugar na frase por um “efeito literário”, palavras duplas que mudam de sentido se alterarmos uma delas, etc., por isso precisava de muito contexto para reconhecer um erro verdadeiro. E conseguiu. Gastei o equivalente a 223$ de tokens neste projeto (ouch). Ainda bem que estava incluído na minha subscrição Pro!! (20$)

Mal tive tempo de terminar a correção do livro e este modelo foi PROIBIDO pelo governo americano por “questões de segurança nacional”, só é válido em território americano. Os meus amigos dizem-me para não me preocupar, porque dentro de 6 meses haverá modelos 2 vezes mais potentes e 4 vezes mais baratos.

Estou mesmo contente por a tecnologia me permitir agora avançar rápido em projetos que arrasto há vários anos. O meu amigo O. aproveita ao máximo, é freelancer; tem uma subscrição de IA de 200$/mês e deixa a IA fazer 80% do trabalho dele, vende o seu tempo a 3 empresas ao mesmo tempo, ganha 5 vezes o salário que tinha antes. A este ritmo, vai reformar-se dentro de poucos anos.

Acho que as pessoas não percebem o tsunami que a IA representa. Preocupo-me com aqueles que vão perder o emprego, os juniores que não vão encontrar vagas porque a IA será mais eficiente do que eles.

Como proteger-nos do tsunami da IA? A solução está logo nos romances da série visionária Dune : na sequência da guerra contra as máquinas pensantes (IA), decidiram desenvolver capacidades mentais (mentat, presciência). E acho que é A solução. Todos temos um higher self que está dentro de cada um de nós. Esquecemo-nos de quem realmente éramos, por isso a IA vai empurrar-nos ao extremo; e no extremo, seremos obrigados a reconectar-nos com o nosso higher self.

Falo-vos disso já a seguir.

Philippe Guillemant e o multiverso de potencialidades

O meu amigo J. (um grande obrigada!) me recomendou os vídeos de Philippe Guillemant, engenheiro físico francês, recentemente aposentado do CNRS. Ele desenvolveu várias tecnologias inovadoras (visão artificial, inteligência artificial), realizou pesquisas em neurociências, IA e depois em física teórica. Vou resumir o vídeo abaixo:

A humanidade vive hoje uma crise profunda porque confundiu a linguagem com o pensamento e acredita que a consciência é produzida pelo cérebro. Essa confusão, que ele classifica de fisicalismo ou materialismo, levou-nos a um impasse, pois ela nos impede de compreender a verdadeira natureza da inteligência e a da realidade em si. É essa confusão que explica, segundo ele, o entusiasmo excessivo e o risco que representa hoje a inteligência artificial.

A inteligência está ligada à faculdade de adaptação. Quem diz faculdade de adaptação diz capacidade de fazer as melhores escolhas, mas nenhuma inteligência artificial é capaz de fazer escolhas. […] Temos a impressão de que a inteligência faz escolhas, mas essas escolhas são, na realidade, feitas pelas regras ditadas ao nível dos algoritmos. […] Se começarmos a usar a IA para tomar decisões, aí não dá mais, porque uma decisão é forçosamente fundada em algo que apela ao cérebro direito, um aspecto emocional, um aspecto vibratório. E aí, a IA não está em condições de fazer esse tipo de escolha. Uma IA não pode fazer uma escolha. Uma escolha é algo que exige ter consciência. As IAs não têm consciência, não têm estrutura vibratória.

===> Aí!! Aí!!! a fraqueza da IA!!

Para ele, o futuro não está fixo mas já existe sob a forma de um multiverso de potencialidades, num outro tempo que ele chama o relógio divino, aquele onde se prepara a realidade que vamos viver. Entre todas essas potencialidades, apenas uma acabará por se concretizar no presente, e a questão é saber quem opera essa seleção.

Philippe Guillemant explica que a consciência, no presente, só pode ser modelizada apelando a uma certa espessura de tempo, uma espécie de janela pela qual o futuro vem entrar no presente. Essa espessura pode ser aumentada nos estados de meditação, o que ele afirma poder demonstrar pelo cálculo. Quanto mais larga for, mais a consciência dispõe de uma margem para aceder a um leque alargado de potencialidades futuras e para operar uma escolha que não seja mecânica. Ora, essa escolha não é analítica, mas sim vibratória e emocional, ligada ao cérebro direito. Uma mesma situação vivida no medo ou na confiança não dará a mesma escolha.

Nossos pensamentos + emoções
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configuram o vácuo quântico
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O vácuo contém um multiverso de potencialidades
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A decoerência transforma esses potenciais em realidades possíveis
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A observação seleciona A realidade vivida
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O que nós alimentamos (consciente ou inconscientemente) EMERGE

Vejo aí duas consequências que daí decorrem.

Por um lado, é preciso reconectar-se ao que se poderia chamar o seu higher self, isto é, o que Guillemant designa por alma. Essa reconexão permite libertar-se do condicionamento habitual, feito de crenças, de julgamentos e de ego, e é ela que alarga a espessura de tempo da consciência. Uma vez essa espessura alargada, a consciência nos conduzirá naturalmente a uma melhor escolha, isto é, uma escolha que abre para a linha de tempo mais favorável entre as potencialidades disponíveis. Há vários métodos para lá chegar, pessoalmente escolhi a arte.
Por outro lado, a lei da atração funciona porque certas pessoas sabem ao mesmo tempo reconhecer e manter uma informação pela fé. O processo faz-se em duas etapas: uma informação captada nesse estado reconectado deve primeiro ser validada pela alegria que ela proporciona, pois segundo Guillemant, o cérebro sozinho não é capaz de produzir essa alegria nem esse amor incondicional, o que faz dela o sinal de que a informação vem mesmo da alma e não de uma simples projeção mental. É depois o fato de manter essa informação sob a forma de fé que potencializa esse novo futuro, aumentando a probabilidade de que essa linha do tempo emergia no presente. É por isso que em O Alquimista, Paulo Coelho fala em “lenda pessoal”, ou seja, um projeto alinhado com a alma da pessoa. E se a pessoa descobre sua lenda pessoal e decide persegui-la, todo o universo vai conspirar para fazer com que ela tome a linha do tempo mais favorável à sua lenda pessoal.

Quando se escolhe mudar para um novo futuro, abandona-se aos poucos a antiga linha do tempo, aquela em que se estava condicionado. No entanto, existe um descompasso: ainda não se está vibracionalmente alinhado com esse novo futuro que a consciência escolheu. Durante esse período de transição, surgem obstáculos e dificuldades, especialmente pequenas coisas desagradáveis capazes de nos desviar do novo objetivo. Esses obstáculos são o sinal de que o antigo futuro resiste energeticamente. O maior risco é interpretá-los como sinais de que nos enganamos e que deveríamos abandonar nosso objetivo, quando eles são, ao contrário, a prova de que a transformação está em andamento. É precisamente nesse momento que a importância de manter a fé se torna crucial, é preciso manter o alinhamento vibracional com o novo futuro até que ele se encarne plenamente na realidade presente.

É interessante mencionar o livro “A grande virada da humanidade: ilustrada e ampliada” do mesmo autor (Philippe Guillemant), pois se concordo com o que ele diz no podcast, não concordo com o postulado de seu livro. Ele considera que a Covid, menos mortal do que o previsto, era o sinal da chegada de um “novo futuro luminoso”. Ele infelizmente não levou em conta (exceto 2 frases em algum lugar do livro) que esse novo futuro luminoso provavelmente estava previsto no tempo cíclico. Acho que não se evita o “futuro” (termo usado pelo autor), pois o “futuro” não estava previsto originalmente; a Covid era o instrumento do Tao para conduzir a uma etapa do ciclo, não um “novo” futuro. O livre-arbítrio existe, mas para mudar o futuro da humanidade inteira, não é tarefa fácil.

Os asiáticos consideram que o sucesso de um projeto depende de três elementos: o Céu, a Terra e o Homem, ou seja, o momento certo, o lugar certo e a pessoa certa. Para saber qual é a qualidade do momento atual, basta olhar quem está sendo atualmente destacado: pessoas com dignidade ou pessoas desonestas? E saberemos onde estamos no ciclo do tempo e o que o futuro nos reserva.

Os Três Reinos

Para enriquecer o debate “determinismo” vs “livre-arbítrio”, li um comentário de livro que analisa a “mão invisível” na epopeia dos Três Reinos. Resumi para vocês alguns pontos-chave da análise aqui, vocês não precisam necessariamente ter lido o romance para entender o comentário.

Escrito no século XIV por Luo Guanzhong, Os Três Reinos é para a China o que a Ilíada é para o Ocidente: uma obra fundadora que mistura história, estratégia e filosofia. Os Três Reinos faz parte dos “Quatro Grandes Romances Clássicos” da literatura chinesa. Li dois deles, mas assisti às adaptações para TV dos quatro:

Os Três Reinos de Luo Guanzhong
À Beira da Água de Shi Nai’an (coleção Pléiade)
A Jornada para o Oeste de Wu Cheng’en (coleção Pléiade)
O Sonho no Pavilhão Vermelho de Cao Xueqin (do qual já falei aqui e aqui)

Esses quatro romances são muito longos, com centenas de personagens, por isso a versão “papel bíblia” da coleção Pléiade é particularmente adequada. Infelizmente, os Três Reinos ainda não fazem parte dessa coleção. Vocês têm A Epopeia dos Três Reinos, tradução de Chaoying Durand-Sun, publicada em 5 volumes pela editora You Feng (2006–2015 e Os Três Reinos (link Amazon), tradução de Jean Lévi e outros, publicada em 3 volumes pela editora Flammarion (reedição 2009).

O Sonho no Pavilhão Vermelho

Se lermos apenas as traduções (como você e eu), compreendemos apenas uma ínfima parte desses romances. Para apreciá-los 100%, seria necessário ser um(a) letrado(a) chinês(a), pois há muitos jogos de palavras e referências culturais. Em geral, para cada livro (de 1000 páginas), há livros de 1000 páginas em chinês apenas para analisá-los. É um pouco como as anotações deEm busca do tempo perdido, quase tão longas quanto o romance.

Para o Sonho no Pavilhão Vermelho, uma subcategoria de análise literária se abriu para esse romance, chamada “rougeologia”, encontrei uma edição que anotava quase todas as frases do romance, é como seguir um “live tweet” mas para um romance, permitindo apreciar todos os jogos de palavras e o estilo do autor.

脂砚斋重评石头记 : as anotações estão em vermelho & azul, diretamente integradas ao romance

Um comentador culto e divertido torna a obra 10 vezes mais interessante:

No terceiro capítulo de Sonho no Pavilhão Vermelho, quando Lin Daiyu chega pela primeira vez à residência de Yongguo, nota que os costumes ali não correspondem às regras da sua própria família e adapta-se gradualmente. Após a refeição, pega na chávena de chá oferecida mas repara que alguém traz o recipiente para enxaguar a boca, Daiyu imita também esse gesto. Depois de lavar as mãos, pega novamente no chá, desta vez, é o chá para beber. O comentador Zhiyanzhai acrescenta uma anotação: Ao ler até aqui, lembrei-me subitamente de uma história que outrora folheara: «Wang Dun, recém-casado com a princesa, foi à casa de banho e, ignorando que as maçãs ali estavam para perfumar o ar e tapar o nariz, pegou nelas simplesmente e comeu-as, as damas da corte zombaram dele durante muito tempo.» Ora, se Daiyu não tivesse enxaguado a boca com aquele chá, ou tivesse simplesmente levado a chávena aos lábios para beber, como não teria sido ridicularizada pelas criadas da residência de Yong? Ao ver isto, compreende-se que a sensibilidade de Daiyu, ao longo de toda a sua vida, foi de uma fineza acima do comum dos mortais.

Acho que se deve incentivar as anotações nos livros, e os bibliófilos devem aprender a anotar bem os seus. Depois de ler algumas anotações dos críticos literários, notei que eles prestam muita atenção à estrutura do romance, à simetria das cenas e aos nomes das personagens.

Antigamente, para ser aprovado nos concursos e esperar um cargo de mandarim no Vietname (desde o século XI), era preciso conhecer: Os Cinco Clássicos e os Quatro Livros :

Os Cinco Clássicos: 1) o I Ching ou “Livro das Mutações” ; 2) o Shi Jing, “Livro das Odes”, antologia da poesia antiga compilada por Confúcio; 3) o Shu Jing, “Livro dos Documentos”, coleção de documentos históricos; 4) os Anais de Primavera e Outono, Anais do principado de Lu; 5) o Li Ji, “Livro dos Ritos”, que fixa a etiqueta das cerimónias civis e religiosas.

A estes cinco livros canónicos, é preciso juntar os quatro grandes clássicos: 1) os Analectos, coletânea dos Diálogos de Confúcio com os seus discípulos; 2) o Grande Saber, discurso sobre questões morais; 3) o Doutrina do Meio; 4) as Obras de Mêncio.

Só li 2 deles e recomendo-os vivamente (o Yi King e os Anais de Primavera e Outono). O I Ching permite descodificar o universo inteiro (incluindo os humanos), e os Anais de Primavera e Outono, para compreender o homem, há bastantes estratégias militares.

Mesmo que estes livros já não façam parte do currículo escolar há séculos, os letrados da geração do meu avô ainda liam alguns. Um dia, decidi cultivar-me um pouco, encontrei sem dificuldade na biblioteca do meu avô vários clássicos, é muito prático porque são caros e nunca teria tido coragem de poupar o meu dinheiro de bolso para os comprar. É por isso que incentivo vivamente os pais a terem uma biblioteca bem pensada, para que os seus filhos, um dia, mortos de tédio, abram uma das obras-primas e encontrem um tesouro.